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民俗文化恶俗化

2014-03-12 14:13:14

【背景链接】

上下五千年,孕育了中华民族丰富多彩的民俗文化。但是近年来,我们身边的许多民俗却在逐渐变味。清明节有许多售卖祭祀品的摊位,不仅有亿元面值的纸钱、别墅、跑车、中华烟、保镖,而且还有最新款的IPAD、IPHONE、LV手袋。更有甚者,在一些公墓,还有纸扎的“小姐”“伟哥”和“安全套”等“新玩意”出售,一些打扮妖娆的“小姐”身上甚至有“某某夜总会头牌”的字样。

不仅祭奠民俗变异,一些地方的婚庆民俗也越来越俗不可耐。

一位新浪网友在微博中“吐槽”了几年前给朋友做伴娘的经历。“10个伴娘被一堆人堵在楼道里,劣质喷雾弄得整个楼道都弥漫着五颜六色的气体,根本看不到人,最让人不能忍受的是有人趁机动手动脚,而且还不止一个!2013年2月山西省清徐县一场婚礼上发生的极端事件,更是骇人听闻。当天,24岁的新郎李瑞江被朋友数次猛烈击打导致气管断裂而住进医院,在昏迷10余天后,终因抢救无效身亡。对此,当地一位刚结婚的年轻人说:“结婚闹得越凶说明人缘越好,喷彩带的不如喷可乐的,喷可乐的不如喷灭火器的,现在就这风气,很讨厌,但谁都拿它没办法。”

传统上,很多民俗都是和特定的日子相联系的,比如泼水、舞社火等,只有在特定的日子才有氛围。但是在一些旅游景点,为了吸引游客,天天都有此类民俗表演。

【标准表述】

[表现]

民俗恶俗化三大表现

一是粗鄙化。像上述婚俗、祭奠民俗一样,一些民俗野蛮,充满低级趣味。

二是空洞化。原本在特定时间祭祀祖先的歌舞习俗频频在各种舞台上亮相,不容易看懂的部分统统被大肆改造,不但失去了文化的个性,原本对祖先、天地和神灵的敬畏也荡然无存,只剩下一张华丽而空洞的“皮”。

三是功利化。时下“哭先人”“供奉祖先”等传统民俗,也成为一些人赚钱的工具。某地投资千万修建一处产业园,计划将民俗体验、酒店、餐饮等结合起来,同时还明码标价为客人提供“哭先人”“供奉祖先”等服务。

长期以来,我国很多地方都把民俗文化作为支撑当地旅游发展的重要资源,热衷于建造民俗博物馆或民俗园等,但在这些项目的背后,各地政府重视的却是经济效益和“民俗搭台”之后的“招商唱戏”,结果不仅不能保护民俗,反而对其造成了损害。

[深入分析]

民俗表现着社会自发形成的观念体系。在古典时代,它一直自动地发挥着为人际交往和民间活动提供秩序的作用。可以说,民俗是一种“潜法典”,它自动再生产着符合社会交往原则的民间社会关系。正是通过民俗,文化的传承才得以细化到百姓的日常生活中去——民间的婚庆丧典、节日传统、生活方式和交往规则都体现在民俗之中。但是在一个世纪的剧烈变动中,我国民俗变得越来越脆弱,文化精神和价值也趋向失落,一些传统民俗已经开始变异:春节成了送礼和大吃大喝的“黄金周”;国外传入的圣诞节和情人节,成了商家促销的节日;民间婚礼变成花钱费神的“交际场”;民间丧葬则变成了封建迷信的重灾区

价值的失落和文化精神的缺失,让人们面对民俗时越来越觉得无所适从。“民俗恶俗化”就折射了民俗在随着时代的演变过程中,已经出现了某些严重变异。它不是在古典民俗基础上的续接与进化,而是在价值真空、信仰错乱的条件下,经过商业文化和低俗亚文化的侵袭而导致的退化。

[对策措施]

公序良俗对一个社会很重要,观察一下就可以发现,乡风浓郁的地方,人们重感情、民风淳朴,精神面貌也好,这就是民俗对人们思想行为的引导和教化效果。因此,守护民俗,就是守护国人的精神家园。

一是提高认识,加强对民俗文化保护的领导。对民俗文化的保护,不仅在思想要重视,方法上还要得当,所以应尽快建立县级民俗文化保护工作领导机构,按照科学发展的内涵,以人为本,落实专门机构、编制,保证必要的经费,研究和制订民俗文化的保护政策,使民俗文化保护呈现协调的、可持续的良性循环。 

二是作好宣传教育,加强引导。要有计划地利用民俗节日,组织群众开展民俗文化活动,利用乡镇文化站、村文化室活跃乡村文化生活,增强民族凝聚力,扩大民俗文化的影响,促进经济社会和谐发展,增强群众对民俗文化自豪感的认识,使民俗文化的传承由被动接受向主动吸取转变。 

三是要从根本上加大投入,加强民俗文化进校园的实施,重视本土文化的传承教育,培育一批民俗文化的爱好者、传承者,让他们引领民俗文化的传承与发展,使民俗文化在现代化的热潮中保持着优秀文化的本色。 

四是要重视民俗文化传人保护。由于民俗文化传人大多年龄偏大,生活困难,随着他们的去逝,很多珍贵的民俗文化也就随之消失。所以要关心他们生活,发放固定的津贴补助,并且不能仅停留在统计摸底这一阶段,还要抓紧对他们掌握的民俗文化进行记录保存,使民俗文化保护工作少留遗憾。 

五是整合行政资源,协调部门配合。进行民俗文化的保护,首先要摸清底数,目前文化、民族、旅游等相关部门在这方面都进行过一些阶段性的工作,但存在互不通气、各为其政的现象,既造成了行政成本的浪费,又会导致民俗文化资源统计的缺失。今后应理顺关系,协调配合,从而形成合力,使民俗文化保护工件全面、高效运行。 

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